Mengenal 5 Gender Dalam Suku Bugis di Sulawesi yang Kerap Alami Stigma dan Diskriminasi, Apa Saja? Halaman 2

Kompas.com - 27/04/2021, 11:15 WIB

Rachmawati

Editor

Lihat Foto

'Bissu menganggap dirinya independen, bukan laki-laki atau perempuan, karena kalau dia memihak, dia tidak bisa berkomunikasi langsung dengan Tuhan.'(Bissue Eka)

Orang Bugis memiliki sebutan untuk lima jenis kelamin, jelas Sharyn Graham Davies, seorang antropolog di Monash University di Melbourne, Australia, yang memetakan lima cara berada di dunia.

Suku Bugis adalah masyarakat pelaut yang pengaruhnya telah menyebar ke seluruh Indonesia dan Kepulauan Melayu.

La Galigo memuat pedoman hidup bagi pendeta Bugis kuno, yang disebut Bissu. Bissu termasuk dalam golongan gender kelima, yakni bukan laki-laki atau perempuan.

Banyak orang Bugis tinggal di pegunungan terjal yang menghijau di Sulawesi Selatan.

Acara Pekan Olah Raga dan Seni (Porseni) Waria-Bissu se-Sulawesi Selatan yang sedianya digelar di Kabupaten Soppeng, pada 19-22 Januari 2017, batal digelar.

Naskah La Galigo yang asli ditulis dalam lembaran daun lontar.

Profesor Nurhayati Rahman, pakar filologi Universitas Hasanuddin, Makassar mengatakan karya yang diperkirakan sudah ada sejak abad-14 itu, awalnya diceritakan secara tutur, kemudian ditulis di lembaran-lembaran daun lontar.

Sumber BBC Indonesia

Saat kami melaju ke utara, pecahan karst batu kapur bergerigi, dipenuhi hutan, menjulang ke langit dari sawah di sekitarnya.

Saat itu adalah musim tanam, dan kami melewati ladang di mana bajak mekanis didorong, didahului oleh parade ritual bissu, yang dapat dikenali dari jubah merah, emas, dan hijau serta hiasan kepala mereka yang dihiasi bunga berwarna-warni.

Kami terus melaju. Matahari sore mulai bersinar seperti batu bara, dan para petani Bugis, membungkuk untuk mengolah sawah. Semakin mereka membungkukkan badan semakin panjang bayangan mereka.

Saat kegelapan turun, kami tiba di kota Segiri, di mana saya mengikuti kerumunan penduduk setempat ke dalam sebuah rumah kayu besar.

Lima bissu berkumpul di tengah ruangan di sekitar gundukan nasi.

Asap kemenyan yang harum berputar-putar dalam kegelapan, dan suara genderang dan nyanyian menjadi sangat intens saat para bissu itu menari tersentak-sentak hingga seperti kesurupan.

Secara serempak, mereka menghunus keris mereka dan mulai menusuk bilah yang bergelombang itu ke pelipis, telapak tangan, bahkan kelopak mata mereka sendiri - seakan tidak merasakan sakit atau bahkan hampir tidak mengeluarkan setetes darah pun.

Untuk menjalani ritual ini yang dikenal dengan ma'giri', dan melewatinya tanpa terluka dipandang sebagai bukti bahwa bissu telah dirasuki dewa dan siap memberi berkah.

Upacara ini, seperti pawai di sawah, diarahkan untuk memastikan panen yang melimpah; Kesehatan yang baik dan kehamilan yang sukses adalah di antara hasil lain yang diharapkan dari berkah Bissu.

"Menjadi bissu adalah panggilan jiwa," jelas Eka, kepala bissu di Segiri.

"Kami melakukan perjalanan pada usia dini untuk belajar dengan seorang bissu senior, dan mempelajari bahasa rahasia kami, Basa To Ri Langiq (Bahasa Surga), yang hanya kami yang dapat mengerti."

Selain pemberian berkah, Eka meresmikan acara pernikahan.

"Orang Bugis memperlakukan kami dengan sangat baik," kata Eka.

"Mereka harus melakukannya, karena kami mengawasi semua adat Bugis."

Meskipun ritual keagamaan dan konsepsi gender mereka diresapi dengan ide-ide pra-Islam, kebanyakan Bugis adalah Muslim, banyak di antaranya menganut agama mereka dengan taat.

"Ada interaksi yang kompleks antara nilai-nilai Bugis dan ajaran Islam," jelas Nasir.

"Ini mengarah pada bentuk sinkretisme Islam-Bugis."

Intoleran terhadap gender non-biner

LBH Makassar Acara Pekan Olah Raga dan Seni (Porseni) Waria-Bissu se-Sulawesi Selatan yang sedianya digelar di Kabupaten Soppeng, pada 19-22 Januari 2017, batal digelar.

Sejak pertengahan abad ke-20, masyarakat Indonesia yang lebih luas menjadi kurang toleran terhadap gagasan gender non-biner.

Misalnya, seperti yang dijelaskan Davies, orang Bugis sering mencari bissu untuk memberkati warga yang akan menunaikan haji di Mekkah.

Banyak calalai dan calabai bergumul dengan seksualitas dan perasaan diri mereka sendiri, dia juga mencatat, percaya bahwa gaya hidup mereka (yang mungkin termasuk hubungan sesama jenis) berdosa menurut keyakinan Islam, tetapi juga bahwa mereka seperti itu karena sudah ditakdirkan oleh Allah.

Untuk alasan yang sama, mereka tidak memiliki konsep terlahir dalam tubuh yang salah; meskipun beberapa calabai mungkin menjalani prosedur kosmetik untuk membuatnya terlihat lebih feminin, mereka tidak akan menganggap diri mereka sebagai perempuan, seperti yang ditemukan Davies dalam penelitian lapangannya.

Islam mulai mendominasi di seluruh Indonesia pada tahun 1400-an, tetapi selama berabad-abad masyarakat setempat mendamaikan persepsi mereka yang beraneka ragam tentang gender dengan keyakinan baru.

"Para pelaut Eropa menulis tentang refleksi mereka tentang keragaman gender di Sulawesi Selatan setidaknya sejak tahun 1500-an," jelas Davies.

Leiden University Libraries Or. 5475 Naskah La Galigo yang asli ditulis dalam lembaran daun lontar.

Pada tahun 1848, kolonialis Inggris James Brooke menulis dalam jurnalnya: "Kebiasaan paling aneh yang saya amati adalah bahwa beberapa pria berpakaian seperti perempuan, dan beberapa perempuan menyukai pria; tidak sesekali, tetapi sepanjang hidup mereka, mengabdikan diri pada pekerjaan dan pengejaran seks adopsi mereka.